Este es el último discurso –sin saberlo, pues sería asesinado al día siguiente- de Martin Luther King, a propósito de apoyar, en su huelga, a los trabajadores de la recolección de basura de la ciudad de Tennessee, el 3 de abril de 1968. En este discurso, King enumera algunos principios morales y prácticos para poder obtener éxito en esta causa; sin embargo, el atractivo de este discurso es que esos postulados se pueden extrapolar a cualquier otra causa, que no es otra más que la búsqueda de la dignidad humana, lejos de la pobreza, y como enfrentar la injusticia de un sistema que busca perpetuar esas condiciones de desventaja de los trabajadores, con sus mismas reglas: todo eso magistralmente ilustrado por uno de los mejores oradores de la historia, con una imagen poderosísima, y que no es necesariamente la del título del discurso, sino una que, en lo personal, me da esperanza de seguir en esa búsqueda de lo correcto – y¿no es acaso el estudio de la filosofía una manera de lograrlo?- y a hacer sacrificios por esa búsqueda: “For when people get caught up with that which is right and they are willing to sacrifice for it, there is no stopping point short of victory” (Cuando la gente asimila lo que es correcto, y está dispuesta a hacer sacrificios por eso que es correcto, nada nos detiene, no hay otro resultado, más que la victoria – N. del T.).
Propósito de la lucha
La búsqueda de la libertad es el primer principio que plantea el discurso. Y con esa libertad, vivir la experiencia humana en plenitud, en igualdad de circunstancias, las cuales no eran las mismas para los afroamericanos en EE. UU. en los años 60’s. Y lograr esa libertad no puede hacerse desde la opresión de un sistema que busca perpetuar condiciones de desventaja para grupos marginales –en esa época los afroamericanos, hoy en día, cualquier persona en la periferia de la civilización, generalmente en estado de pobreza, para no particularizarlo en un grupo étnico específico.
La no-violencia como estrategia para lograr esa libertad –”ni un vidrio roto” para actualizar la frase- es, de acuerdo con King, no una forma de lograrlo, sino la única manera de hacerlo. Y eso corresponde a un análisis de King a poder ganar la lucha en varios frentes: no solo en el propio, para no poner en peligro –mayor- a los participantes de la causa, sino también a la opinión pública, los medios de comunicación, que siendo testigos y cronistas –sesgados- de los acontecimientos, y que repudiarían cualquier manifestación de desorden fuera de la ley –por muy injusta que sean esas leyes en las que ellos mismos se desenvuelven- permitiría que los mismos defensores del ese tal orden sean los que ejerzan esa violencia, y con eso mostrarían esa contradicción en el sistema que King quiere evidenciar, legitimando esa lucha a los ojos de correligionarios y rivales.
Sin duda una muestra de pragmatismo muy valiosa, para poder aterrizar los más altos valores, con las situaciones más terrenales, pues esa búsqueda de la dignidad y libertad pasa por tener algunos centavos en la bolsa para poder ejercerla. Es ahí donde King propone maniobras económicas específicas para poder ejercer la presión indicada en los adversarios que impiden ese gozo de autodeterminación e independencia del individuo, pero que pasa necesariamente por la unidad -”now let us maintain unity” – el trabajo colectivo –“collectively we are richer than all the nations in the world”- y la ejecución efectiva de los planes con liderazgos comprometidos –“God has commanded us to be concerned about the slums down here” – a través de boicots a las empresas capitalistas, que desde la perspectiva de King, son las que propician esas injusticias que se pretender atacar.
Finalmente, King hace un llamado a la solidaridad con este movimiento en particular, -”The question is, ‘If I do not stop to help the sanitation workers, what will happen to them?’ That’s the question.- y llama a participar a la comunidad –en ese momento circunscrito a la congregación en Tennessee a la que dirigía, pero igualmente el discurso es un llamado a cualquiera que se sienta solidaria con esta lucha, y que con el triunfo de una causa pueda dejar el mundo un poco mejor de lo que se encuentra –y a menos que alguno de nosotros seamos hijos de un banquero capitalista, creo que el llamado es para todos.
Libertad, Dignidad, Solidaridad
Las premisas con las que construye King este discurso son bastante escuchadas en el siglo XXI –libertad, dignidad, solidaridad; pero en los años 60’s era incendiario que fueran invocados por los no privilegiados, por las personas que, de acuerdo con las costumbres de la época -pues EE. UU. vivía en un sistema efectiva segregación racial hasta mediados de esa década- no debían tener ninguna expectativa de vida libre, digna y solidaria. King restaura esa humanidad en los afroamericanos, a los ojos de una sociedad privilegiada que se creía el faro de la libertad del mundo, pero que se estaba despertando a la realidad de que son una nación imperialista como cualquier otra –las atrocidades de la guerra de Vietnam en los medios nacionales para ilustrar- y que resultaba inmersa en el consecuente desarrollo de movimientos políticos y culturales en búsqueda de un modelo diferente al heredado.
Lograr acometerlos a través de acciones económicas concretas, es parte del genio de King, para poder materializar esos principios en resultados tangibles para sus compañeros de lucha: que al final resultamos ser todos nosotros que tenemos alguna carencia o necesidad que cubrir todos los días.
Concretar los principios más abstractos con la vida cotidiana
Los planteamientos del discurso de King, y la manera de poderlos materializar a través de estrategias económicas concretas, es un ejemplo de cómo poner en práctica las definiciones filosóficas más abstractas; de tratar de sacar provecho de las ideas a través de una reflexión suficientemente profunda del estado actual de las cosas y poder resolver esa situación actual buscando un presente mejor para todos. La fundamentación correcta de esas ideas ayuda a que los problemas se puedan plantear mejor, y para ello la filosofía, como dice Gramsci, siendo “la ciencia democrática por excelencia, en cuanto se refiere a la facultad de razonar común a todos los hombres” permite aportar las herramientas para esa reflexión, y con ello, consecuentemente, lograr el mejoramiento de las condiciones de vida de los participantes de esa reflexión, como ilustra este ejemplo de King, en donde reitera que con ello, no hay otro resultado que la victoria, la cual es la el logro de una vida libre para todos los hombres.
Fuentes
King Jr, M. L. (2019). American Rhetoric: Martin Luther King, Jr. – I’ve Been to the Mountaintop (April 3 1968). Americanrhetoric.com. https://www.americanrhetoric.com/speeches/mlkivebeentothemountaintop.htm
Gramsci, A. (2022). La hegemonía de los excluidos.
Sastún nefelibata 
Deja un comentario